在唐末，无赖男子竞相以“札次相高”，有的在身上文个《辋川图》，有的文《罗隐诗》百首。这挺过分的，今天写诗的人听到这两样东西都难免心虚，流氓大概更不会有唐人那种气概了。书中举了几例：有个人花钱五千，让“札工”在他的胸腹上刺上“山亭院池榭草木鸟兽，无不悉备，细若设色”；有个人身上有160 多处文身，左右胳膊上刺言“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝”；还有个恶少被县官抓了，他左臂刺言：“昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人”（出自《酉阳杂俎》，而《太平广记》里的版本经过编纂就有点装腔作势：“昔日已前家未贫，千金不惜结交亲。及至惶觅知己，行尽关山无一人”，远没有原先那么直截了当），而他的右臂则纹着个长着人头的葫芦，县官问他是什么，他说是葫芦精；又有个恶少，好勇斗狠，常被官差抓，背上文了个毗沙门天王（四大天王之一，也就是后来成了托塔天王的那个，在唐代地位十分了得，比另三位都高得多，其实是个财神），“吏欲杖背，见之辄止”，该恶少就仗着这个，当蛊惑仔当得越来越逍遥。关于流氓的文身，另看《酉阳杂俎》卷八《黥》，还有更多有趣的，《流氓史》里没写到的。比如有个不爱读书的小军官，“胸上刺一树，树杪集鸟数十。
其下悬镜，镜鼻系索，有人止侧牵之”，他的叔父看了，不解，问他，他笑嘻嘻地回答说：“叔不曾读张燕公诗否？‘挽镜寒鸦集’耳。”还有个人，遍身刺一蛇，始自右手，口张臂食两指，绕腕匝颈，龃龉在腹，尾巴从大腿一直拖到小腿，跟人玩乐，喝了酒就脱了衣服，努臂戟手，捉优伶辈曰：“蛇咬尔。”
流氓说好当也好当，说不好当还真没那么好当。这本书里写的流氓，包括的范围很广，不单是坊市恶 少，秦汉游侠也包括在内。仗义扶危，对已诺之言视若泰山之重，这就不是每个良民都做得到的。但看对明末流氓的描述：“有所望而不遂，闻国家有事，喜动眉宇，或播煽流言，讪谤当事，或虚张虏势，摇惑人心，捉影捕风，以耳传耳”，或者“因民愁而收结众去”，这形象眼熟得很，尤其在互联网上，所以许多人该庆幸生活在进步开放的好年代，“饱食终日，无所用心；群居终日，言不及义”也可以算良民，不会被人当流氓了。
“为人知书，懂点写字、抚琴、下棋及音乐等玩意，尽管艺俱不精”的，在宋代统统叫作“浮浪人”、“闲汉”，今天全都算文艺青年、自由职业者，还有好些可以当编辑，如此说来，豆瓣上尽都是流氓。书里专门有一节“秀才闹事及其无赖化”，不过那一节重点写的是士风趋坏，恐怕“浮浪人”还够不上称“士”的级别。又说到“士子出入公门，青衣屈膝，恬不知耻”，呼应第十章里“军兵的流氓化”一节，还真是文武两条道都走得出流氓来。
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